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《细讲弟子规》第33集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.一个人有非常洁白的气节都是从哪里开始培养？
中国有一句格言提到“青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力”。意思是：一个人有非常洁白的气节，都是从他独处时开始培养的，在别人都没有看到的地方，都能够言行一致，才能培养出这样的气节，所以生活的细节也是大学问。能够扭转乾坤的能力从临深履薄开始打根基，从他面对人、面对每一件事物都能够恭敬，都能够谨慎对待，才能够往后办很大的事。因为他这一些谨慎的态度都已经在这点点滴滴当中积累上来。《朱子治家格言》提到“屈志老成，急则可相依”：往往在一些小细节当中，都能够非常谨慎的人，他才能真正把重要的大事办好。假如这一些小地方都不用心，很可能真正接一件重大的事就会有很多小状况出现，甚至于会乱了头绪都有可能。所以我们为人父母在这一些小细节当中，也要从小多多提醒小孩，那我们自己也要多多观照自己在这些小事当中的起心动念，进而当下去改过、去修正。
2.怎么理解“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”？
“唯德学，唯才艺；不如人，当自砺”：要涵养高尚的道德，必须改掉贪心、愤恨、嫉妒等坏习气，代之以正大光明的心念。对真正的学问，如孔子所讲的《论语》及“五经”等都是利人利物的大学问，若能努力研究学习，得到其中的真义，就能安定个人的身心，促进社会的祥和。“才世”包括了各种知识技能，只要是利益人类社会的才世，就值得多多学习，德学和才艺若比不上别人，自当努力迎头赶上。所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，小人之交，他有所目的，所以他会竭尽所能的巴结、谄媚，很多人看这些人如此对自己看重、尊敬，疏不知就中了小人的诡计。而君子是以德行与朋友相交，所以在交往过程中会淡中有真味，决不可能每天跟你腻在一起。因为彼此都很清楚，都有为人子、为人臣、为人夫、为人妇的责任，所以“淡中有真味”，淡中含有彼此互相的关怀，互相的体谅在其中。
“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”：每个人的家庭经济情况不同，所以在衣食住行的物质享受上自然家家不同，即使比别人差，也不值得忧愁，真要忧愁的是德学和才艺不如人。老祖宗提醒后人“万贯家财，日食三餐。广厦千间，夜眠六尺”。物质的丰沛并不能赢得别人的尊重，甚至为了追求物质，可能让自己陷入一个无底的深渊。所谓欲是深渊，去追求这些虚浮的东西，可能一生都会变成物质的奴隶。所谓知足常乐，知足生活就变得非常轻松、非常简单，对身心都是很好的方式。
中国人讲求“五福”——福、寿、康宁、攸好德、考终命。其中“攸好德”就是指所好乐的是道德，就是为将来培福。从事德学和才世的培养，是很积极的作为，其余四福则是前世培福得来的，今生享有大福报，应该再培植未来福报的种子，否则只出不进，这份福报很快就耗尽了。
3.如何正确理解“德才兼备”？
中国有一句成语叫“德才兼备”，德在前，才在后，这句成语告诉我们，德比才重要。
被尊为当代草圣的书法家林散之先生曾说过：“有德有才会爱才，无德有才会嫉才（会嫉妒人家），有德无才会用才，无德又无才会毁才”。有德行，懂得包容，他会去欣赏别人的才华，他知道“见人善，即思齐”，他就懂得去珍惜这样的人才。假如无德而只有才华，那必然会嫉妒他人；假如连才都没有，那就会毁才。春秋战国时期秦国有一个宰相叫李斯，他因无德有才，所以很嫉妒有才华的人，不仅陷害韩非子致死，还建议秦始皇焚书坑儒，历代很多圣贤教诲也一并被焚，后来李斯也没有好下场，跟他的孩子都受到腰斩东市的刑法致死。所以培养孩子绝对要先重德行才行，假如不重德行，把孩子的才华培养得再高，他的人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍，别人也会同样嫉妒他，所以我们必须谨慎的地方。
书法家李传军老师曾经担任过书法的评审，结果发现有些学生作品是老师代笔的，父母跟老师假如做出这样的行为，事实上不是在教育孩子，而是在误导小孩，让孩子觉得只要能够达到目的都可以不守规矩，不择手段。这种行为已经在孩子的心灵当中种下很不好的恶因，往后就可能因为违犯规则、违犯法律而触犯法网，人生都有可能因此而毁了。“德”是一个人一生事业的根基，不扎好很危险。就好像一棵大树，根不扎好，树干长得愈高，树荫长得愈大，迟早有一阵风吹过来就会连根拔起来。所以一个人的罪业都是盛时所造，等到他飞黄腾达，没有德行就会干出很多错误的事情。后来李老师坚持把这些老师代笔的要剔除在外，让真正自己写的孩子能够受到肯定。当一个人无德有才华，他的才华、艺术境界绝对会遇到瓶颈而上不去，因为艺术也是一个人心性的一种展现。为什么很多艺术作品能够感人至深，这些都跟他的心境、他的仁慈、他的这些修养有直接的关系。李老师的书法老师把很多非常重要的心法技巧都教给他，并对他说：假如你没有真正的德行，我把这些才能教给你，我是害了你一辈子。因为这些才华教给你，你很可能在短时间之内就会名利双收，而这个时候将是你人生危险的情况出现了。这个时候你又不知谦卑，就会招来很多的嫉妒；你又不知节约自己、勤俭自己的生活，可能就会养成挥霍的习惯。所以很多艺术界的人曾经红极一时，结果很多晚年是非常潦倒，那都是养成了奢华的习性。李老师对他老师这段话非常的深刻的领受，谨遵老师的教诲处处谦卑，他才三十三岁，已经得到好几次的大奖，而且也常常义务教学，所以德重要，德行是万福的根基，而这个福才能立得安稳。
老子通过桌上的一把钱，就推断出一个官员的两个儿子敦忠敦奸，他很有智慧，从小孩的行为当中推出他的存心，“重利者必轻义”，只要跟他的利益有冲突的，他一定会先不关心，一定把利摆在第一位。所以一般的人他对小孩可能都觉得那个聪明伶俐的特别欣赏，但是往往晚年都是那些比较老实的孩子在照顾。所以孩子不长德行，真正会贻害家庭、贻害社会，更警示我们教育孩子要高瞻远瞩，要以德为本。
4.为什么会“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”？
“闻过怒，闻誉乐”：假如听到别人说自己过失就很生气，听到别人称赞就洋洋得意，这种态度很难赢得朋友的信任，会造成“损友来，益友却”。为什么为造成损友来？因为他很清楚，只要给你几句美言，你就会神魂颠倒，到时候他就有机可乘了，所以损友就来，益友就退了。益友为什么会退？因为有德行的人很清楚做朋友的本分一定要直言不讳。有缺点他一定会很正直的提出来，当自己不能接受的时候，他只好先避开，假如他不避开，常常看到他也会生烦恼，所以他为了不让你生烦恼，他只好先离开一段时间。等你真正肯接受了，肯接纳他的雅言、他的规劝，他才会再回到你的身边来。 而人人都喜欢听好话，那“闻誉恐，闻过欣”这个习惯必然要从小扎起。今天别人把你的缺点讲出来，就好像你的脸上刚好有一个黑黑的东西黏在上面，这个时候别人告诉你，就可以把这个污点污垢去掉，更应该感谢他。对自己缺点予以改正，“过能改，归于无”，更利于欢喜去好好把这些缺点修正过来，所以从小扎了这个根对孩子终身都有很大的益处。
宋朝大文豪苏东坡跟佛印禅师是好朋友，常常互相切磋学问。有天苏东坡觉得自己境界很好，就诗曰“稽首天外天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”。他觉得他现在的境界很好，连八风都不能影响他的清净心。何谓八风？这个八风就是很多人生境界的考验：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。利就是很顺势的时候、很顺畅的时候，衰是衰败下来，然后苦，受苦的时候，或者很欢喜的时候、很乐的时候；往往人一苦就会怨声载道，人一乐就有可能乐极生悲，所以这一些境界都在考验一个人的修养。称赞是洋洋得意。讥是别人对自己讥毁，自己就很生气、很不舒服。毁誉的毁是诋毁，是毁谤；誉是当我们有很好的名誉可能又会起了贡高我慢。苏东坡觉得这八风都不能影响他的心境，他都可以保持清净，所以写了这首诗送给佛印禅师。 佛印禅师看完在信上写了一个字“屁”。苏东坡看了很生气，就赶到佛印住的地方，见关闭的门上写了两行字：“八风吹不动，一屁打过江”，苏东坡一看很惭愧就离开了。所以我们要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这一些不好的习性去除掉，才不会犯“闻过怒，闻誉乐”的这种错误。
5.怎么才能做到“闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲”？
想在进德修业上获得实益，必须针对自己的过错，不断地改进。“闻誉恐，闻过欣”，听到人家的赞美，先不要得意，心里要先省察一下“自己真有这么好吗？”当有人指出自己的过失，也别一听就皱眉不悦，要学着虚心接受，并由衷感谢。这样“直谅士，渐相亲”，所谓物以类聚，那些正直诚信的朋友，就乐于和自己交往，自己也会得到更多的益处。
比如当君主非常宽宏大量，能接纳众臣对的进谏，就必然能够让忠臣、贤臣都能用心的指出他的缺点，以便让他的政策都能够真实对人民有所帮助。相同的，为人父母、为人老师，当学生、孩子指出我们的缺点，我们也要虚心接受。当自己跟孩子承认错误，不会象很多长辈心里会想的那样，自己会不会好像矮了一截。恰恰相反，当自己真正有错误跟孩子认错时，在孩子眼中能看到对老师的尊敬，所以一个人认错那是德行。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，当长者主动修正、主动改过，会带动起整个团体都有勇于认错的这种风气。 也会感召来朋友主动的一些规劝，那人生就好比多了好多双明亮的眼睛帮自己看路。因为自己才两颗眼睛，有时候看前面又看不到旁边，又看不到后面，当有接纳别人谏言的这种虚心，自然就有众人给自己帮忙。
6.怎么理解“无心非，名为错；有心非，名为恶”？
《左传》说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。从小大到，哪个人敢说自己没有过错呢？“无心非，名为错”，所谓“不知者无罪”。当别人犯错，他不是有心的，我们绝对要包容、要宽恕，不然他也会很难受。对自己来讲也要时时观照自己，自己的言语行为有没有不当之处。比方说走路的时候，两三个人排在一起，让后面的行人就不方便通过。因为人往往，比方说遇到久不见的朋友，一聊起天来都忘记旁边的世界。所以这就是无心之非，要处处存心替对方着想。
孔夫子也是“入太庙每事问”，遇到很多事他都会去请教太庙里面负责的工作人员。有人很纳闷：“夫子学问这么好，怎么到太庙去什么都问”？夫子就回答说：每事问是代表对这一件事的尊重，而且我们到一个新的环境去，可能这个环境都有它的规矩在，我们不能顺着自己的意思去做，不然可能就有失礼之处。所以我们到一个新的环境，也要先了解这个环境的很多生活作息，甚至于东西的摆设，我们也不能擅自去更动、去改变。可能我们是觉得好心，但是这么一个动作，可能会造成当地工作人员的一个麻烦，所以这就有可能犯了“无心非，名为错”。
“有心非，名为恶”，意思是明明知道是错的还是照做叫做“明知故犯”，那这就是恶、很不可取。这样的现象现在很多！比方说明明就写着“禁止吸烟”，他还大口大口在那里抽，原因在没有念《弟子规》，标准答案失教了，做人做事的道理没有好好的学习，没有老师去教，也没有父母去提醒，所以就是“先人不善，不识道德”。
把“进德修业”当作人生第一大事的人，就得时时警觉当下这个念头是否偏差了，然后选择对的去做，才不会一错再错，陷入罪恶的深渊，无法自拔。
感恩老师，感恩所有付出的人！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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